Un eclipse no deja indiferente. Durante unos minutos, el sol, fuente de energía y de vida en la Tierra, parece desaparecer. Todo se oscurece y se percibe que aquello no es un día cualquiera. También los animales lo sienten con extrañeza. Hay algo sugestivo en que la luz se esconda.
Los eclipses han acompañado la historia. Uno de ellos permitió poner fin a seis años de guerra entre medos y lidios, en la actual Turquía, en el 585 a. C. Su observación ayudó también a descubrir la corona solar y el helio. La oscuridad, paradójicamente, permitió ver lo que la luz ocultaba.
Quizá algo parecido sucede en nuestra vida espiritual. En el lenguaje ignaciano conocemos la consolación y la desolación. A veces creemos que Dios se hace presente solo cuando sentimos luz, deseo o entusiasmo. Pero san Ignacio nos invita a mirar más allá. Dios puede llevarnos a experimentar una cierta desolación, para que descubramos que la devoción, el amor intenso, las lágrimas o cualquier consolación espiritual no dependen de nosotros: «todo es don y gracia de Dios nuestro Señor» (EE 322). A veces permite que la luz se retire para que aprendamos de quién procede realmente.
Hay momentos en los que nuestros motivos se oscurecen, los deseos pierden fuerza y aquello que parecía tan claro deja de serlo. Como en un eclipse, quizá entonces podamos descubrir lo que normalmente no vemos: nuestros egos, afectos desordenados, tibiezas o superficialidades; aquello que nos impide mirar más profundamente a Dios y nos lleva a «poner nido en cosa ajena».
Por eso, la oscuridad también puede ser reveladora. No dura para siempre. Y, mientras pasa, seguimos sostenidos por las mismas manos. Como ya está grabado en numerosos relojes de sol: Lux et umbra vicissim, sed semper Christi: la luz y la sombra se suceden, pero siempre de Cristo.